Historia de tres ciudades: relaciones de poder en los imaginarios urbanos Ese Eja

En un trabajo reciente, Miguel Alexiades y yo (Alexiades y Peluso 2015, 2016; Peluso 2015a; Peluso y Alexiades 2005) hemos examinado la urbanización indígena en la Amazonía como conjuntos de procesos multidireccionales que son “a menudo altamente contingentes y situacionales y no como una migración simple y permanente a una ciudad, sino como parte de una circulación permanente de personas que conecta diferentes comunidades, pueblos y viviendas multisitios” (Alexiades y Peluso 2015: 7). Este tipo de urbanización es a menudo oportunista y está inspirada por una gama cada vez mayor de incentivos, siendo los más comunes las oportunidades laborales, la educación, el trabajo político y escapar de los conflictos de la vida en aldea. He descrito cómo las áreas urbanas se convierten en aldeas y cómo las aldeas se vuelven urbanas, pero lo más importante es cómo estos procesos finalmente comienzan en la mente de las personas mucho antes de que ocurran físicamente; de ahí la idea de que “la urbanización comienza en casa” (Peluso 2004: 1; véase también Peluso y Alexiades 2005). El fin político en tales análisis ha sido denunciar aquellas formas de representación, proyección y desarrollo que atrapan a los pueblos indígenas de las tierras bajas sudamericanas en imágenes estrictamente rurales que avalan estereotipos insostenibles que luego se vuelven contra ellos. Así, por ejemplo, las economías extractivas intrusivas aprovechan las imágenes de la urbanización indígena para legitimar tanto la expansión de sus actividades hacia las tierras indígenas como los procesos de desterritorialización (McSweeney y Jokisch 2015; Peluso, en imprenta). Aquí, amplío este cuerpo de trabajo discutiendo un lugar no visible como un punto de encuentro tácito entre realidades cruzadas y diferentes tipos de urbanidad: ciudades de humanos y no humanos, de seres vivos y no vivos -con la advertencia de que la humanidad es un sentido compartido de ser y que el vivir continúa más allá de lo que podríamos llamar “vida”.